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、《摄大乘论 》 ⑷、《成唯识论》
5、《瑜伽师地论﹒真实义品》的四种真实，＿＿＿＿，是大乘初地﹑声闻第四果的境界，即已断烦恼，已了生死。
⑴、世间极成真实 ⑵、道理极成真实 ⑶、烦恼障净智所成真...】论
⑴、《瑜伽师地论》 ⑵、《大乘阿毗达磨杂集论》 ⑶、《摄大乘论 》 ⑷、《成唯识论》
5、《瑜伽师地论﹒真实义品》的四种真实【⑶】，＿＿＿＿，是大乘初地﹑声闻第四果的境界，即已断...
智德法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00000068620.html
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弟子中有一比丘虽因坐禅持戒而证得四禅，然以生起增上慢之心，而妄自以为已得“四果”。即在得初禅时，谓是初果须沱洹；得第二禅时，谓是第二果斯陀含；得第三禅时，谓是第三果阿那含；得第四禅时，谓是第四果阿罗汉，...
佚名
|忍辱|嗔恨|降魔|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/2213243223.html
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法)。 69、有为法：是因缘造作的世间法，有烦恼，不能清净。 70、无学：声闻乘四果中，前三果为有学，第四果阿罗汉称为无学。(修习戒定慧，进趣圆满，止息修习，名为无学。) 71...(谤因果，坏善事)，(四)见取见(非果计果)，(五)戒禁取见(非因计因)。 50、六根本烦恼：贪，嗔，痴，慢，疑，恶见。 51、十惑：贪，嗔，痴，慢，疑，身见，边见，邪见，见取见，戒禁...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23473441326.html
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生于色或无色界，故称不来果或不还果。 □又作极果、无学果、第四果。指已断尽色界、无色界一切见惑、修惑，而永入涅槃，不再有生死流转的阶位。阿罗汉果者是声闻四沙门果中，最终的理想境界，已超出三界，四智...三种。本课主要介绍“声闻僧”与“菩萨僧”。 狭义的声闻僧是指佛世时的出家弟子，他们听闻佛陀教法，了知世间幻化无常，由此而彻悟四圣谛，修小乘□戒定慧，以解脱生死烦恼，进而证得阿罗汉果位，脱离三界，证...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06284343787.html
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、不退堕，修行的效果包括道德品质能够永远保持下去。 修行果位能否恒久保持，在佛教史上曾经是激烈争论的问题。小乘佛教不同部派对于四沙门果的退转情形有不同见解。其中，说一切有部认为初果必不退，后三果则可能退转。经量部主张四果之初后二果不退，中间二果可能退转。大众部及化地部皆以为前三果有退，第四果无退。这种争论影响了大乘佛教的思想。与小乘佛教相比，大乘佛教更强调信仰的力量。在修行果位问题上，大乘佛教更...
曹晓虎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21335564198.html
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圣智所证的真理，没有因缘的造作。即断了烦恼，证得清净自在的理法（又名无漏法）。
６９、有为法：是因缘造作的世间法，有烦恼，不能清净。
７０、无学：声闻乘四果中，前三果为有学，第四果阿罗汉称为无学。（修习...执断之见），（三）邪见（谤因果，坏善事），（四）见取见（非果计果），（五）戒禁取见（非因计因）。
５０、六根本烦恼：贪，嗔，痴，慢，疑，恶见。
５１、十惑：贪，嗔，痴，慢，疑，身见，边见，邪见，见取见...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23084976446.html
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四果无学位。菩萨里面还有一些要学习的，七地以前的菩萨还是要学的，称有学位。不管是初果、二果、三果、四果、或者是菩萨七地以前有学位的，这些都不能称为果极位尊，已经证到菩萨八地不动地，或者是小乘的第四果位...、多、胜。“大”是果极位尊，就是已证得小乘极高极尊的阿罗汉。如果还在须陀洹、斯陀含、阿那含果等阶段的行者，那么小乘三果尚不可称为“大”，到阿罗汉又有很大的成就，那才是大阿罗汉、大比丘。在小乘七种学人中...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06495181532.html
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声闻四果之一，如来十号之一。指断尽一切烦恼而得尽智，值得受世人供养的圣者。后世多用来指称声闻弟子之证得第四果位者而言。又作阿卢汉、阿罗诃、阿罗呵、阿啰呵、阿黎呵或遏啰曷帝，译作应、应供、应真等。《...果）死后，生到上界，圣道现前，到了‘断惑究竟’净尽的时候，就证第四果，‘名’为‘阿罗汉’。阿罗汉也是梵语，译义是‘应’。意思说︰这是真正应受人天供养的圣者。或译为“无生”、“杀贼”，是说︰到此阶位，杀...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23221739447.html
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小乘修行四向四果的二十七贤位，即前四向三果的“十八有学”和第四果阿罗汉的“九无学”。 二十一粒，是表示本有十地与修生十地和佛果，或表示十地，十波罗密和佛果。 十八粒，意义与一百零八粒同，为携带方便，...遍，便可彻底挣脱生死铁链的束缚，脱离生死苦海，证得阿罗汉果位，从此便进入圣人的行列。 使者回国后，将佛的开示原原本本地转告了国王，国王很是兴奋，连忙安排有关部门的工作人员连夜赶制了大批的佛开示的念珠...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15571558326.html
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如果有那样的层次的话，那就成了有分别了。见道是很快的，就在无分别智现起的极短暂瞬间证入，四谛现观当下全俱。
见道的前十五刹那为“预流向”，第十六刹那证“预流果”。小乘立四果（第四果是阿罗汉。...自己一定能如释迦在菩提树下得到开悟，如是因，如是果，“彼人也，我亦人也“，不要怀疑自己。同理，如果不发心，没有为解决人生问题争取开悟的趣向，没有因，怎么会有果？那就一辈子也难以开悟，或者说永远不能开悟...
贾题韬
|禅宗|开悟|
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